?

Log in

Молитва Оптинских старцев

осподи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.


Другой берег

Проповедь в Неделю 24-ю по Пятидесятнице

Страшное это было место. Царство мертвых, глухих безжизненных троп и смердящих гробов. Единственное украшение пейзажа — силуэты свиней, пасущихся невдалеке. Крутизна берега. Оковы железные. Вопли бесноватого страдальца... Гадаринская страна!

Бесы терроризируют бесноватого. Бесноватый терроризирует всю округу, потому, что «никто не мог проходить тем путем». Находились смельчаки, которые многократно из жалости связывали этого человека цепями... Но всё было бесполезно! Этот человек в «дусе нечисте», т. е. одержимый нечистым духом, как повествует святой евангелист Лука, «разрывал узы и был гоним бесом в пустыни» (Лк. 8, 29). Легион управляет человеком! Человек теряет не только рассудок, что срывает с себя все одежды, но и теряет даже всяческий инстинкт самосохранения: он может изувечить себя, вскрыть вены, биться головой о камни. Он обладает неимоверной физической силой: стальные цепи для него как гнилые нитки, а десять здоровых мужиков — как отряд лилипутов...

И связать и освободить такого человека может только Бог Своим всемогущим Словом! Бог находит жемчужины даже в гниющем мусоре человеческих судеб. Ко Христу несчастный подбежал сам, «пал перед Ним и громким голосом возопил: что Тебе до меня, Сын Вышнего? Умоляю Тебя, не мучь меня!» (Мк. 5, 7).

Страшно для тьмы прикосновение к ней Света! Весь легион затрепетал, услышав голос Бога. И злые духи просили Христа, «чтобы Он не повелел им идти в бездну» (Лк. 8, 31), т. е. в ад, а чтобы позволил им войти в огромное стадо свиней, пасущихся на горе. Без попущения Божия бесы не могут войти даже в грязную свинью. И вот перед нами ужасающая картина: свиньи и их невидимые безжалостные наездники-бесы. И всё это хрюкающее лоснящееся стадо устремилось с крутизны в глубину моря...

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что, если бесы так поступили со свиньями, то чтобы они сделали с ненавистным для них родом человеческим, если бы Господь попустил им?

А что же жители той страны? Какова была их реакция на чудо, когда они увидели, что тот, которого они совсем недавно заковывали в железо, тот чей нечеловеческий вопль еще стоял в их ушах, сидит одетый и в здравом уме у ног Иисуса? «Оболчена и смысляща», — как говорит евангелист Марк. Что они, обыватели этого маленького странного городка? Возрадовались, удивились, возликовали? Пригласили Господа в свои дома и жилища? Нет! Уныло, но очень настойчиво граждане просят, чтобы Он покинул их окрестности. «Весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их».

А где же радость встречи с чудом? Где трепет от соприкосновения с Небом?

...Какое там чудо? Какая радость? Какое Небо? Этим людям нужна только земля! Им дороги только их свиньи! Им нужен не Бог, а их благополучие, их комфорт, их маленькое уютное болотце... Евангелист Лука говорит, что обыватели устрашились, когда увидели исцелившегося бесноватого. Им страшно было видеть здорового человека. Он стал для них гораздо более страшен, чем когда испускал пену, выл на всю округу и бился головой о камни. Потому что своей здравостью, здравомыслием, цельностью, целомудрием бывший бесноватый обличал их!

Преподобный Антоний Великий говорит, что наступят времена, когда люди настолько извратятся, настолько станут лукавы и порочны, что, когда увидят человека чистого, здравомыслящего, неразвращенного, целомудренного, непохожего на них, то будут унижать его, показывать пальцем и кричать: «Смотрите! Это бесноватый, потому что он отличается от нас!..»

Читать дальше


23 октября 2015 года, в канун празднования Собора преподобных Оптинских старцев, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение во Введенском соборе Оптиной пустыни. По окончании богослужения состоялась беседа Святейшего Владыки с братией обители.


Дорогие отцы и братия! Я рад возможности снова встретиться, пообщаться, помолиться вместе с вами. Очень ценю все то, что совершается сегодня в Оптиной пустыни. Конечно, не без трудностей, не без ошибок, но обитель по милости Божией возрастает, и, может быть, самое главное, что в Оптиной пустыни большое внимание со стороны наместника и старших насельников уделяется духовному воспитанию молодежи, и не только молодежи. Это духовное наставничество, собственно говоря, и можно назвать старчеством.


Старец — это не пророк, это необязательно чудотворец, но это наставник, который может передать другому человеку наставления не только от прочитанного, но и от своего собственного опыта. Кстати, если и приходской священник произносит проповеди или исповедует людей только на основании прочитанного, повторяя то, что написано, то он не может стать настоящим духовным отцом. Исповедуются у такого батюшки поневоле, если уж другого нет. Но когда духовник говорит не только от написанного и прочитанного, но и от своего собственного опыта, когда вместе с тем, кто пришел на исповедь, он и сам кается Богу в грехах, то это оказывает духовное воздействие на кающегося. То же самое можно сказать и о наставничестве в монастыре, о старчестве. Если у старца нет реального опыта молитвы, он никогда не научит молиться. Он может давать какие-то молитвенные задания, проверять их, но он по-настоящему не приучит человека к молитве и не передаст ему молитвенный навык, любовь к молитве. Это касается и других добродетелей — послушания, нестяжания. Если у самого духовника нет опыта жизни в соответствии с этими идеалами, то слова его звучат пусто. И я радуюсь тому, что в Оптиной пустыни есть реальное наставничество со стороны старших, более опытных пастырей; не просто принятие исповеди, что происходит в каждом монастыре, а именно наставничество.

Конечно, избирать в наставники нужно людей смиренных, неамбициозных, не старающихся за счет наставничества увеличивать свой авторитет, а именно таких, кто стремится передать свой опыт другим. Практически всякий раз, когда мы постригаем в мантию, мы вручаем постриженника тому, кто должен им руководить. К сожалению, могу сказать, что во многих случаях это формальность, а не настоящее духовное руководство. Отдельные случаи есть, но по большей части именно это служение в наших монастырях малозаметно. Поэтому я хотел бы поддержать вас в этих трудах, но в то же время сказать, что нельзя формализовать такое тонкое дело, как наставничество. Ведь в этот процесс вовлечены два человека — наставник и наставляемый, и должно быть достигнуто некое сочетание этих духовных волн. Если нет сочетания, то имеет место диссонанс, явление хорошо известное в физике и музыке. А если есть сочетание, то возникает гармония, также хорошо известная и в физике, и в музыке. Очень важно, чтобы отношения наставляющих и наставляемых были гармоничными, и потому большая ответственность ложится и на наместника, и на тех, кто принимает решение о направлении кого-то из братии в наставники и прикрепляет к нему молодых. Я хотел бы особенно пожелать помощи Божией в этом добром и важном деле.

Еще раз остановлюсь на том, что представляется мне очень опасным и для монашеской жизни, и для священнического служения, — это эффект привыкания. Наверное, каждый из нас помнит то чувство, которое охватывало его, когда он входил в алтарь в первый раз или в первые несколько раз. Сам факт прикосновения к святыне производил огромное впечатление. Но со временем острота этих чувств уходит, потому что есть такое явление, как привыкание. Как хирург привыкает к крови, как анатом, делающий вскрытие, привыкает к мертвому телу, так что оно не вызывает у него никаких эмоций, так и в духовной жизни может происходить привыкание, а вслед за ним — охлаждение. Иногда это охлаждение так сильно поражает человека, его сознание, его чувства, что он уже не имеет сил оставаться в обители. Люди приходят с добрыми мыслями, с добрыми намерениями, но в какой-то момент вдруг понимают, что не могут быть больше в монастыре. Мы привыкаем к святыне, к благодати, к красоте. Так почему мы перестаем благодарить за все Бога? Почему каждый день не радуемся тому, что имеем? Или нужно, чтобы Господь постоянно проводил нас через испытания, скорби, болезни, — чтобы встряхнуть нас, чтобы мы снова увидели, как прекрасен этот мир, как замечательно жить в святом месте, святой обители, как благодатно служить Богу? Действительно, Господь иногда посылает нам наказания. Так вот, хотел бы сказать всем вам, братия: бойтесь уныния и бойтесь привыкания. Постоянно проверяйте себя, и если появляется чувство духовной скуки, лени, нежелания проявлять активность в монастырской жизни, то нужно бить тревогу. Нужно обращаться к мудрому наставнику.  Ни в коем случае не опускайте руки и не плывите по течению, потому что это очень опасное течение, которое выводит на пороги и водопады, так что можно разбиться насмерть.

Я хотел бы пожелать вам постоянно чувствовать новизну духовной жизни. Господь в книге Откровения говорит: «Се, творю все новое» (Откр. 21:5). Он и в наших душах постоянно творит что-то новое, но для этого и с нашей стороны нужны усилия. Мы должны постоянно читать Священное Писание, вникать в каждое слово, отвечать на непонятные вопросы. Мы вообще должны ставить перед собой как можно больше вопросов, в том числе вытекающих из нашей жизни. Развитие всегда связано с преодолением трудностей, и человек, который перестает ставить перед собой вопросы, перестает развиваться. Если нет вопросов, то это застой, болото, а в болоте всегда развиваются инфекции. Поэтому старайтесь постоянно обновлять свое религиозное чувство, свои знания, свое понимание слова Божия, и этот духовный и интеллектуальный рост обогатит вашу жизнь. Он убережет вас от того, что называют выгоранием, привыканием и прочими словами, которые свидетельствуют о том, что человек не просто остановился в своем развитии, а стал падать вниз.

Я хотел бы от всего сердца пожелать вам помощи Божией в ваших трудах, крепости в вашей молитве, силы в вашем уповании, а самое главное — уверенности в правильности того пути, который вы избрали. Такое состояние духовного бодрствования поможет бороться и с искушениями, и с соблазнами. Искушения и соблазны побеждают нас, когда мы руки опускаем, когда плывем по течению. А когда мы все время себя взнуздываем, когда мы все время поднимаем планку, которую нам надлежит взять, когда мы постоянно ставим перед собой новые цели, — вот тогда нет никакого выгорания и никакого привыкания. Старцы и были теми самыми иноками, которые постоянно росли духовно, и пусть их молитвами Господь укрепляет братию святой Оптинской обители. Молитесь и за меня грешного. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси


www.optina.ru

23 октября 2015 года, в канун празднования Собора преподобных Оптинских старцев, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в соборе в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь. По завершении всенощного бдения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом.


Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимый отец Венедикт, наместник сей святой обители! Дорогие отцы, братья и сестры!

Я хотел бы всех вас сердечно приветствовать и выразить глубокую радость в связи с возможностью в этот замечательный день, день памяти святых Оптинских старцев, вместе с вами помолиться в этом храме.
Оптинская обитель имеет огромное духовное значение для жизни всей нашей Церкви, потому что эта земля, эти стены, этот воздух, эти пейзажи, все то, что нас окружает, — все это наполнено Божией благодатью. И не потому, что здесь красивые места, и не потому, что архитектура храмов замечательная, а потому что на этом месте совершался великий молитвенный подвиг тех отцов, которых мы с вами сегодня молитвенно прославляем. Благодать Божия имеет силу воздействовать не только на разумное, живое, но и на неживое, неразумное, потому что и то, и другое, и третье есть Божие творение. Бог имеет особое отношение к Своему творению и неведомым для человека образом поддерживает бытие и космоса, вселенной, и земли нашей. Но в определенных местах Божественная энергия, сила, поддерживающая миропорядок, особым образом концентрируется, и происходит это не по причине внешних, сугубо материальных факторов, но по причине особой связи с Богом, которую эти места имели в прошлом и имеют в настоящем.



Именно поэтому сердцем чувствуешь особое присутствие Божией благодати на Оптинской земле. Именно поэтому приезжают сюда паломники. Именно поэтому сюда устремляются послушники, миряне, желающие стать монашествующими. С благодарением Богу я должен отметить, что жизнь Оптиной обители благополучно развивается. В этом мире ничего не происходит без трудностей, без искушений, но, несмотря на то, что перед обителью стоит много еще не решенных проблем, несмотря на трудности во внутренней жизни, община, собранная здесь, является подлинно молящейся общиной и потому благодать Божия пребывает с вами. Каждый из вас, кто принял здесь постриг или кто был несколько позже сопричтен оптинскому братству, пусть помнит, что вы в особом месте проводите свое монашеское житие. Дорожите этой возможностью, используйте максимально ту силу Божественной благодати, которая здесь, несомненно, действует.

Сегодня за утреней мы слышали зачало из Евангелия (Мф. 11:27–30), которое большинство из нас знает наизусть, которое всем хорошо известно. Господь говорит, чтобы к Нему пришли все обремененные, усталые, больные, разочарованные, верующие и неверующие. Он призывает всех прийти к Себе и обрести покой. А почему? А потому что Он кроток и смирен сердцем. Вот иногда хорошо знакомые евангельские слова вдруг отображаются каким-то особым смыслом в сознании. Если смирение и кротость дают людям покой, а покой — это почти синоним счастья, то какой же силой обладают смирение и кротость! И когда современные люди, взбудораженные всем тем, что происходит сегодня в мире, мечущиеся в стремлении сделать карьеру, получить больше денег, обладать большей властью, достигают самых вершин своего карьерного роста, то очень часто они сознают, что никакого покоя в жизни нет, а есть постоянная борьба, есть постоянное напряжение сил, изматывающее человека. Очень часто сильные мира сего, свысока взирая на христианство, вообще не могут понять, что такое кротость и смирение, потому что этих понятий нет в опыте очень многих людей, вовлеченных в стихию мира сего. А Господь нам открывает великую тайну человеческого счастья — быть с Ним и помнить, что величайшей силой, преобразующей человеческое сердце, успокаивающей в любых скорбях, дарующей мир и покой, является смирение и кротость. Это не слабость — мы знаем, как смиренные, кроткие люди были способны жизнь отдать за своих близких, за Отечество и многим поступиться в жизни. Кротость и смирение не являются синонимом слабости — они являются синонимом счастья. И, наученные сегодняшними Божественными словами, вы, дорогие братья, здесь пребывающие, воспитывайте в себе по мере своих сил эти великие добродетели, и не только сами обретете покой, но и те, кто будет переступать порог Оптиной пустыни, вместе с вами и через вас обретут покой в сердцах своих.

С праздником всех вас поздравляю!

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси


www.optina.ru

23 октября 2015 года, в канун празднования Собора преподобных Оптинских старцев, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь.



В главном храме обители — соборе в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, где покоятся святые мощи преподобных Амвросия и Нектария, старцев Оптинских, Предстоятель Русской Православной Церкви совершил всенощное бдение.


Его Святейшеству сослужили: митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Калужский и Боровский Климент, председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви; архиепископ Песоченский и Юхновский Максимилиан; архиепископ Сергиево-Посадский Феогност, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству; епископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Козельский и Людиновский Никита; архимандрит Венедикт (Пеньков), наместник Введенского ставропигиального мужского монастыря; архимандрит Тихон (Шевкунов), наместник Сретенского ставропигиального мужского монастыря, избранный во епископа Егорьевского; архимандрит Антоний (Севрюк), избранный во епископа Богородского; насельники Оптиной пустыни в священном сане.

За всенощным бдением молились: схиархимандрит Илий (Ноздрин); архимандрит Павел (Кривоногов), благочинный Троице-Сергиевой лавры; игумения Иулиания (Каледа), настоятельница Зачатьевского ставропигиального женского монастыря, заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству; игумения Викторина (Перминова), настоятельница Богородице-Рождественского монастыря г. Москвы; игумения Сергия (Щербакова), настоятельница Казанской Амвросиевской ставропигиальной женской пустыни в Шамордино; братия Оптиной пустыни; насельницы Казанской Амвросиевской женской пустыни, 25-летие восстановления монашеской жизни в которой отмечается в этом году; многочисленные паломники.

На богослужении присутствовали заместитель губернатора Калужской области А.А. Авдеев, председатель Законодательного собрания Калужской области Н.В. Любимов, глава администрации Козельского муниципального района Е.В. Слабова.

Богослужебные песнопения исполнили правый и левый братские хоры Оптиной пустыни под управлением иеромонахов Виталия (Белова) и Константина (Никитенко).

По окончании всенощного бдения Святейший Патриарх Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Тихона (Шевкунова) во епископа Егорьевского и архимандрита Антония (Севрюка) во епископа Богородского.

По совершении чина наречения Святейшего Владыку приветствовал наместник обители архимандрит Венедикт (Пеньков).

Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом.

Затем Святейший Владыка огласил указ, согласно которому в соборе в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы благословляется совершение Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами по «Отче наш...».

Предстоятель поблагодарил архимандрита Венедикта за большой вклад в духовное воспитание монашествующих и заботу не только о внешнем, но и внутреннем благополучии обители. Святейший Патриарх вручил наместнику обители юбилейный крест, изготовленный к 1000-летию преставления святого равноапостольного великого князя Владимира.

В дар Оптиной пустыни Святейший Владыка передал икону преподобного Кукши Печерского. Каждому из насельников обители были вручены художественно изданные Евангелия для келейного чтения.

Всем присутствующим на богослужении были розданы памятные иконки Крестителя Руси с Патриаршим благословением.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

www.optina.ru


Дипломная работа насельника Оптиной пустыни, выпускника МДА СЗО 2015 г. иеромонаха Симеона (Кулагина)


История Церкви Христовой — неисчерпаемый источник примеров для назидания и размышления. Как в рассмотрении жизни каждого человека, так тем более явственнее и значительнее в изучении истории Церкви, раскрывается истина о Промысле Божием. Особенно назидательным и важным для монаха представляется знакомство с историей родной обители, памятуя слова преп. Варсонофия Оптинского — «упадок и запустение обителей начинается с забвения своих основателей и подвижников»[1].

Иоанно-Предтеченский скит Оптиной пустыни в XIX — начале XX вв. являлся тем местом, где появилось, достигло своего расцвета и прекратилось, такое уникальное явление, как Оптинское старчество. Уникальность его заключается в том, что на протяжении столетия (с 1822 г. — основание скита, до 1923 г. — окончательное закрытие скита безбожной властью) в скиту, сменяя и преемствуя друг другу, несли свое служение Богу и народу Божию четырнадцать преподобных старцев.



Актуальность работы обусловлена, прежде всего, проблемами возрождения монашеской жизни в современной Русской Церкви. Духовная преемственность в русском монашестве практически прервалась за годы советской атеистической власти, а если и сохранилась, то в виде единичных нитей, не исчезнувших в годы гонений и террора. Исследования наиболее ярких и важных примеров монашеской жизни дореволюционной России важно как для создания основных уставных и регламентирующих документов современного монашества, так и для знакомства с живой отечественной аскетической традицией. Приближается 200-летний юбилей Оптинского скита (2021 г.), поэтому необходимость создание обобщающей работы по истории скита и его подвижников становится все более очевидной. Надеемся, что данная работа внесет свой посильный вклад в создание наиболее полного исследования такого уникального и интересного явления, как Иоанн-Предтеченский скит. Новизна работы обусловлена тем, что в современной литературе не существует как обобщающих исследований по истории Иоанно-Предтеченского скита, так и работ, посвященных периоду 1900–1923 гг. в истории Оптиной пустыни. Все четыре главы работы — уставные изменения и численность братства, строительство в скиту, смута в её историческом контексте, и, особенно, закрытие скита — содержат новые материалы, основанные на вновь выявленных источниках, что позволило сделать обобщающие выводы.

Полный текст исследования


Предназначен для келейного чтения

Находится на рассмотрении в Комиссии по акафистам при Издательском Совете Русской Православной Церкви


Кондак 1

Избранному пастырю овец Христовых, ревностному прогонителю мысленных волков, богомудрому старцу Оптинскому, похвальная принесем пения. Ты же, отче, избави стадо твое от грехопадений лютых, и на пажити благодати воспитай тебе зовущия:

Радуйся, Иларионе, пастырей изрядное украшение.

Икос 1

Ликования пасхальнаго исполнил еси матерь твою, отче Иларионе, егда родился еси от нея в нощь светозарнаго Воскресения. Темже знамением сим Господь откры яко душа твоя не имать вкусити смерти во веки. Мы же в сени смертней живущии сице тебе вопием:

Радуйся, плоде пасхальныя радости.

Радуйся, чадо светозарнаго дне.

Радуйся, родителем твоим блаженства ходатаю.

Радуйся, присным твоим верный предстателю.

Радуйся, прежде смерти мертвым вменился еси.

Радуйся, прежде воскресения со святыми вселился еси.

Радуйся, нечувствие яко камень гробный от сердца твоего отваливый.

Радуйся, светлоангельским гласом совести душу твою просветивый.

Радуйся, страстей умерщвление.

Радуйся, добродетелей возрождение.

Радуйся, Иларионе, пастырей изрядное украшение.

Полный текст акафиста


Разработано LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner